这种“缸葬”文化早在佛 _教_传入中国之前，就已经在流域流行了。佛 _教_僧俗将“坐
化”与“缸葬”结合起来，最早出现于明代。从佛 _教_的角度出发，开缸后能否肉身
不腐，跟坐缸僧侣的修行有重要关系。根据我多年来为已故僧侣坐缸的经验来看，
能否肉身不腐，也跟他们的胖瘦、圆寂时间有关。至于过程,是用两个扣起来的大
缸做器具.里面用木碳,石灰,和檀香把空隙填起.头部是不能埋起来的,然后用砾青
封口,三年后打开,如尸体腐烂,那马上就回用火烧掉,如不腐烂,就会在在尸体上贴
金,永久保存.
和尚圆寂缸生产厂很难找，因为这个属于定做的东西，本身工艺就很复杂的。和尚
圆寂缸也叫葬缸。缸葬是和尚坐化的一种独特方式，一般是在僧人圆寂后，将其盘
坐装殓于一个特制的陶缸之中，并在遗体四周添充木炭、石灰、香料等物品，用来
除湿防腐，再密封缸体安 葬。后世僧人选择“坐缸”，主要目的是为了成就所谓的
“肉身不坏”。佛 _教_对“肉身不坏”之追求，最早源于释迦牟尼佛 _在世之时。根据
经典记载，释迦牟尼佛 _临终之时，曾嘱咐其弟子摩诃迦叶持佛 _衣钵入定，保持肉身
不坏，等待弥勒菩萨降世成佛 _，度化众生。佛 _教_传入中国之后，魏、晋、南北朝、
隋、唐多有肉身不坏之记载。而对于肉身之安 置，最初大都放于山中石洞或石室中
，并无特别处理和供奉。
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